Забытый сын народов Поволжья
 |
|
© Байрамова Фаузия, писатель. 1990.
(Михаил Георгиевич Худяков)
Среди казанцев, даже людей учёных, мало кто знает имя Михаила Георгиевича Худякова. Возможно, кто-то слышал о его книге «Очерки по истории Казанского ханства», напечатанной в Казани в 1923 году. Какова судьба этого учёного, сделавшего так много для народов Поволжья? Мы по крупицам собирали данные о нём, встречаясь с самыми разными оценками его научных трудов. Пришлось встретиться и с такими учёными, которые утверждали, что Худяков причинил много вреда советской этнографии.
При жизни Михаил Георгиевич Худяков был заклеймён, как «враг народа», после смерти, несмотря на реабилитацию в 1957 году, его имя было окружено стеной молчания со стороны ученых-этнографов. Вот уже 50 лет не перепечатываются его труды, в архивах лежат в забвении очень интересные рукописи, в печати не появилась еще ни одна публикация о нём.
Мы считаем, что настало время реабилитировать имя М.Г. Худякова.
Михаил Георгиевич Худяков родился в 1894 году в городе Малмыже (ныне Кировская область) в семье купца. (Эти и дальнейшие сведения взяты в рукописном архиве Ленинградского отделения Института археологии АН СССР). Образование получил в Казанской гимназии и на историко-филологическом факультете Казанского университета, который окончил в 1918 году. С 1910 по 1925 годы судьба Худякова прочно связана с нашим городом. После окончания университета он преподавал в советской школе 2-й ступени в Казани, в течение шести лет работал в качестве заведующего историческим отделом в Казанском музее. С 1919-го по 1922 год преподавал в археологическом институте Казани, по совместительству работая в различных отделах Наркомпроса Татарской республики. Будучи русским, он прекрасно говорил на французском, немецком языках, позднее выучил и английский. Михаил Георгиевич владел и языками народов Поволжья, в частности, татарским, марийским, чувашским, удмуртским.
На Казанский период жизни молодого учёного приходится его бурная деятельность в области истории, археологии, этнографии, музейного дела. Он был одним из организаторов Общества татароведения - его секретарём, составил археологическую карту Татарской ССР. Организовал музей в Малмыже, в Казани был хранителем губернского музея. В эти годы Худяков делает в Обществе татароведеиия два крупных доклада: «Борьба Казани с Москвой» (25 июня 1923 года) и «Деревянное зодчество казанских татар» (в сентябре 1924 года).
Особенно ценны для нас, татар, его книга «Очерки по истории Казанского ханства» (1923 год); цикл статей о Булгарах - «Китайский фарфор из раскопок в Болгарах», «Разведки в Билярске», «Развалины Великого города», «Болгары», «Юбилей мусульманской культуры», «К истории Казанского заводчества», «Деревянное зодчество казанских татар», «1000-летие мусульманской культуры в Поволжье» и другие.
Вызывает большой интерес цикл публикаций по истории Малмыжского уезда, напечатанный в «Трудах Вятской Ученой Архивной Комиссии» в 1915-1917 годах. В Малмыжском городском музее до сих пор хранятся рукописные журналы, выпущенные Худяковым. Там много ценного материала не только о местном населении, но и о татарах. Молодой русский учёный по крупицам собирал татарские легенды и песни, названия сел и рек, татарские имена и фамилии, даже прозвища («кушамат») и ко всему давал свои комментарии.
В 1925 году Худяков переехал в Ленинград и поступил в Публичную библиотеку - в качестве научного сотрудника 1-го разряда. С 1926-го по 1929-й год он был аспирантом Государственной академии истории материальной культуры. В 1929 году, после окончания аспирантуры, был назначен старшим ассистентом Ленинградского университета. Сначала работал в должности учёного секретаря, потом - в качестве научного сотрудника 1-го разряда. В феврале 1936 года Худяков был утверждён в учёной степени доктора исторических наук - без защиты диссертации. А в октябре этого же года был арестован органами НКВД и 19 декабря расстрелян - как «враг народа».
Ленинградский период в творческом смысле был очень плодотворен. Здесь он специализировался по палеонтологии финских народов Поволжья, участвовал во многих экспедициях по Поволжью и Прикамью. Уже в Ленинграде он написал много трудов по истории татарского народа, но истории и быту вотского (удмуртского) народа, по истории чувашей, мари, мордвы. Часть из них до сих пор же издана. Это, например, труд «Древнее Поволжье (до V века н.э.)» - в 98 машинописных страниц, который Худяков хотел опубликовать отдельной книгой.
Но шёл 1936 год...
Наш долг - долг народов Поволжья - собрать все его неопубликованные труды и издать их.
Должны войти в эту книгу и рукопись «Религиозные верования в Поволжье в эпоху родового общества» (192 машинописные страницы), написанная в конце 1933 года, где Худяков очень интересным доступным языком описывает языческие верования народов Поволжья (можно издать отдельной книгой), и труд «Культ деревьев у народов мари» (156 машинописных страниц плюс 16 уникальных фотографий), оконченный в 1934 году, где подробнейшим образом описываются языческие верования народов мари в 1930 годы. С каким уважением, любовью и осторожностью учёный прикасается к древним верованиям этого старинного народа. Воистину, Худяков был глубоко гуманным, интернациональным учёным.
Ещё в 1935 году профессор С. Быковский так отозвался о Худякове:
«По своей совокупности научная продукция М.Г. Худякова по истории доклассовых обществ Волго-Камья выдвигает его на первое место среди специалистов по археологии и отчасти этнографии народов Волго-Камья в СССР».
Но за что же так ненавидели его некоторые ученые?
Прежде всего за труд «Великодержавный шовинизм в русской этнографии».
Да, учёный резок в суждениях, может быть, есть крайности во взглядах. Обвиняя царскую политику в колонизации малых народов, учёный встаёт на защиту культуры и истории этих народов, прежде всего татарского. Он критикует учёных Н. Каташова, Н. Ашмарика, И. Смирнова, обвиняя их в великодержавном шовинизме. Не голословно, а с фактами на руках доказывает, что в течение четырёх столетий, до самой Октябрьской революции шовинизм, русификация были официальной политикой русского правительства. Худяков категорически не принимает утверждение И. Смирнова о том, что обрусение инородцев есть несомненный и естественный результат истории.
В статье много высказываний о миссионерской политике Н. Ильминского. Обладая репутацией учёного-востоковеда и пользуясь своим влиянием на школу, миссионерскую печать и церковь, тот создал и распространил через миссионерские круги несколько псевдонаучных теорий, которые имели определенную политическую цель - дискредитировать татар-мусульман, а также натравить одни группы населения на другие. С этими целями Ильминским были пущены в оборот теория болгаро-чувашского тождества и теория самобытности крещено-татарской культуры. Первая сталкивала татар и чуваш, вторая - натравливала крещёных татар на татар-мусульман.
Видимо, за такую статью имя Худякова казанские этнографы из списка учёных вычеркнули. Меня пока, к сожалению, не пустили в архивы Ленинградского КГБ, но, нам кажется, что эта статья сыграла свою роль в судьбе Михаила Георгиевича. Слишком увлекался он «татарской» темой!
Нам кажется, и этот труд Худякова надо издать - с комментариями!
Но все-таки самый главный научный труд Худякова - это «Очерки по истории Казанского ханства».
Вот что писал о нём ещё в те годы профессор Н. Фирсов - в журнале «Новый Восток»:
«Первый секретарь «Общества татароведения» молодой учёный М. Худяков напечатал большую книгу под скромным заглавием «Очерки по истории Казанского ханства». В этом труде автор почти не имел предшественников, чем и объясняются некоторые его увлечения, но в нём он проявил неожиданные исследовательские способности, критически работал большею частью по первоисточникам» (1928 год, № 20).
Вот что пишет профессор С. Быковский в 1935 году:
«В 1923 году М. Худяковым были опубликованы «Очерки по истории Казанского ханства»... Эта работа отчасти базировалась на подлинных документах, в частности, на изучении ярлыка Сахиб-Гирея, осуществленном М. Худяковым в течение года с помощью местных татароведов».
Пора и эту уникальную книгу вернуть нашему народу.
Надо создать уголок Худякова в Государственном музее Татарской Республики.
Надо присвоить имя ученого улицам в Казани и Малмыже.
Это наш долг.
Источник
- Байрамова Фаузия, писатель. Забытый сын народов Поволжья. // Вечерняя Казань. 1990. 20 ноября.
