Осокин, Михаил Ионович

Материал из энциклопедии "Вики-Поляны"
Перейти к: навигация, поиск

Осокин Михаил Ионович (1828 [по данным Е.Ф. Шумилова - 1825] - 16/10/1876) - общественный и церковный деятель, литератор, этнограф.

Биография

Родился в семье дьякона в селе Рождественском (Лапугино) Нолинского уезда [по данным Е.Ф. Шумилова, в с. Сада Глазовского у.] Вятской губернии.

В 1842 году окончил Вятскую духовную семинарию. После рукоположения в священники служил в сельских приходах:

  • с 1842 г. Троицкой церкви села Верхошижемского Орловского уезда,
  • с 3.07.1844 г. Петропавловской церкви села Сосновского Яранского уезда,
  • с июля 1845 г. Спасской церкви села Ижевского Яранского уезда,
  • с 9.11.1845 г. дьяконом и катехизатором Николаевского собора в городе Нолинске,
  • с 19.07.1848 г. в Николаевской церкви села Вятские Поляны Малмыжского уезда (с 21.05.1852 по 23.12.1859 в должности депутата и катехизатора),
  • с 23.12.1859 г. благочинным и катехизатором Николаевского собора в городе Нолинске,
  • в последнее десятилетие жизни - в родном селе Рождественском Нолинского уезда, исполнял обязанности благочинного.[1]

В мае 1873 года возведён в сан протоиерея.

М.И. Осокин был известен не только как служитель церкви, но и как писатель. В 1856 году им был написан очерк "Народный быт в северо-восточной России", который опубликовал журнал "Современник". Очерк состоит из трёх статей:

  • В первой (сентябрь, отд. V, стр. 57-83) сообщаются сведения о составе населения Малмыжского уезда Вятской губернии, описываются обычаи и обряды местных крестьян при рождении и похоронах.
  • Во второй статье (ноябрь, отд. V, стр. 1-40) рассказывается о народном самолечении, о крестьянской демонологии (о домовых, леших, водя­ных и проч.).
  • В заключительной статье (декабрь, отд. V, стр. 179-214) идёт речь о «кладовых», оборотнях, приводятся две легенды — «Дьявол-солдат» и «Хамитко-разбойник». В конце этой статьи указано место написания очерка - село Вятские Поляны.

В следующем году журнал «Современник» (1857, январь, отд. V, стр. 54-87) напечатал ещё одну статью Осокина - «Сельская свадьба в Малмыжском уезде», которая отличается такой же детальностью сообщаемой информации, как его предыдущий очерк. В статье с особой наблюдательностью сообщаются особенности свадебного обряда, описывается ход свадьбы (сватовство, малые и большие смотры, девичник, день свадьбы) и приводятся образцы свадебной поэзии: заговоры, 12 величальных песен, адресованных разным свадебным чинам (жениху, отцу и матери жениха, тысяцкому, свахе, дружке, женатым и холостым гостям), 12 лирических и 1 корильная песня, 8 причитаний, 12 приговоров свахи и дружки, а также свадебные диалоги, приметы, поверья.

Этнографические работы свободно мыслящего образованного священника, связанного с передовой демократической печатью, были созданы под влиянием вопросников и анкет Российского географического общества. По содержанию статей видно, что их автор глубоко знал местный быт и нравы, сообщал много интересных фактов часто словами своих собеседников-крестьян. С этой работой были знакомы Н.Г. Чернышевский и Н.А. Добролюбов. Чернышевский писал Н.А. Некрасову: "Очерк очень хороший и даже прекрасный".[2] Работа М.И. Осокина даже вызвала некоторую полемику в кругу столичных авторов. Академик И.И. Срезневский считал его статьи слишком мелко детализированными, перегруженными незначительными подробностями. На что Н.А. Добролюбов возражал, считал, что этнографу надо брать решительно всё, и лишь позднейший исследователь будет в состоянии отделить главное от случайного.[3]

В 1856 году в "Вятских губернских ведомостях" (№№ 8, 9, 11, 12, 13) была напечатана анонимная серия статей Осокина "Вотяки", а в следующем году перепечатан в выдержках очерк Осокина из "Современника".

М.И. Осокин, как и многие другие ему подобные авторы, не делал большого различия между своими литературными и научными работами. Поэтому так органичен в творчестве Михаила Осокина роман из жизни русского духовенства «Ливанов», напечатанный в «Русском слове» за подписью «Н. Осокин» (1864, апрель — июнь). По мнению исследователя Е.Д. Петряева, М. Осокин заменил инициалы для маскировки, так как священнику неудобно было печататься в журнале крайних радикалов.[4] Есть версия, что в качестве псевдонима Михаил Осокин взял имя своего брата. Роман явно автобиографичен и наделал на Вятке много шума. Его герои – бедные крестьянские дети, дети священников, настойчиво пробивающие себе дорогу в жизнь.

Развитие сюжета в романе "Ливанов" происходит в условиях конфликта между стремлениями главного героя и давлением духовной среды, представителями которой являются в первую очередь родители и семинарское начальство. Основой конфликта является попытка пересечения сословной границы между духовенством и светским обществом.

Краткое описание сюжета

Григорий Ливанов ещё во время учёбы в семинарии знакомится с Варварой Николаевной Камковой и её дочерью Верой, в которую влюбляется с взаимностью. Однако интриги его недоброжелателей, завистливого священника из родного села о. Семена и жестокого преподавателя семинарии Артемия Артемьича приводят к тому, что Ливанов оказывается в безвыходном положении: он должен либо выйти из духовного звания (что запретил ему перед смертью отец), либо жениться на "духовной сироте" для получения священнического места, либо принять место пономаря. На последнее, в свою очередь, не согласна мать Веры, которая тайком увозит дочь из города. Отчаявшийся и равнодушный к своей дальнейшей судьбе Ливанов, выполняя последнюю волю отца, женится на "духовной сироте" Павле Филипповне и получает священническое место в селе Обухово.

Литератор и публицист, историк и этнограф М.И. Осокин переписывался с Н.Г. Чернышевским, Д.И. Писаревым, Н.В. Шелгуновым, был лично знаком с М.Е. Салтыковым-Щедриным.

Будучи знатоком духовного судопроизводства, М.И. Осокин принимал активное участие в деятельности учреждённого в 1867 году Вятского земства, в качестве выборного гласного представителя от Нолинского уезда в Вятском губернском земском собрании. Сотрудничал со статистическим комитетом, был одним из создателей Нолинской женской гимназии. В своё село он всегда возвращался с пачками книг, заботился и о медицинском обслуживании крестьян. Несмотря на свою болезнь (много лет Осокин болел чахоткой), согласился исполнять должность председателя ревизионной комиссии.

В последний день, 16 октября 1876 года, окончив дела собрания, он умер, не успев возвратиться домой.

В некрологе, помещенном в «Вятских епархиальных ведомостях» № 23 за 1876 г., говорилось:

«Непрестанно деятельный ум его, после общественных дел, любил отдыхать в науке и литературе; в последней он и сам принимал участие и делал ценные вклады своими этнографическими очерками».

«Он глубоко проникнут был идеей справедливости, законности и любил ее в себе и в других».


Своих детей у М.И. Осокина не было, но он воспитывал с женой Евгенией Ивановной (дочь священника) 7 девочек–сирот, которые были обучены, умели читать и писать.

Награды

  • Церковные поощрения: набедренник, бархатная фиолетовая скуфья, бархатная фиолетовая камилавка, наперсный золотой крест.
  • орден св. Анны 3-й ст. (3.02.1874)
  • наперсный бронзовый крест на владимирской ленте в память о войне 1853-1856 годов

Сочинения

Библиографические ссылки с инициалами [С.М.], приведённые выше, возникли из-за того, что автором очерк был подписан сокращённо: С[вященник]. М[ихаил]. Осокин. К тому же, возможно, автор мог использовать инициалы как псевдоним, ибо читатели могли неоднозначно воспринять то, что священник пишет о всяких "народных демонах".

Примечания

  1. ↑ Даты по формулярному списку священника Христорождественской церкви села Рождественского Нолинского уезда Вятской губернии Осокина Михаила Ионовича за 1875 год. - ЦГАКО Ф.237, оп.7, д.916, л.251-253.
  2. ↑ Чернышевский Н.Г. Полн. собр. соч. - М., 1949. - Т. 14. - С. 313, 326
  3. ↑ Добролюбов Н.А. Собрание сочинений. - М., 1962. - Т. 8. - С. 542—543.
  4. ↑ Петряев Е.Д., 1970.
  5. ↑ Этот рассказ приписывают также перу казанского историка Николая Алексеевича Осокина (1839-1895), когда он был ещё гимназистом.

Литература и источники

  • Справочники:
- Михаил Ионович Осокин. // Энциклопедия земли Вятской. - Киров, 1995. - Т. 2: Литература. - С. 128-130;
- Энциклопедия земли Вятской. - Киров, 1996. - Т. 6: Знатные люди. Биогр. словарь. - С. 323;
- Рус. писатели (А.Н. Кузнецов);
- Удмуртская Республика: Энциклопедия. - Ижевск, 2000. - С. 531 (Е.Ф. Шумилов).
- Иванова А.А. Осокин Михаил Ионович. // Русские фольклористы: Биобиблиографический словарь. XVIII-XIX вв. : в 5 т. / [под ред. Т.Г. Ивановой]. - Т. 3 : К-О. - СПб.: Дмитрий Буланин, 2018. - C.839-841.
  • Осокин М.И. (некролог) // Вятские епархиальные ведомости. - 1876. № 23. - С.648-656.
  • Петряев Е.Д. Люди, рукописи, книги. - Киров, 1970. - C.90-95.
  • Чудова Г.Ф. В те далёкие годы. - Киров, 1981. - С.56, 66, 73.
  • Шумилов Е.Ф. Христианство в Удмуртии: Цивилизационные процессы и христианское искусство. XVI - начало ХХ века. - Ижевск, 2001. - С.248-249.
  • Бердинских В.А. Уездные историки: Русская провинциальная историография. - М., 2003. - С.228-229.
  • Коробейников А.А., Чураков В.С. Православные священники об удмуртах. - Ижевск, 2007. С.15-16.
  • Гос. архив Кировской обл. (КОГБУ "ЦГАКО"):
ф. 237, оп. 7, д. 886, 887, 903-917, 1004, 1005, 1577; оп. 70, д. 916;
ф. 886, оп. 2, д. 2;
ф. 616, оп. 1, д. 1, 11, 26;
ф. 390, оп. 2, д. 5.

Ссылки

Источник — «https://kraeved.vp43.ru/index.php?title=Осокин,_Михаил_Ионович&oldid=14188»