Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (в миру Иван Матвеевич Снычев) в начале смутных для российской государственности 90-х годов становится духовным лидером патриотической и русской оппозиции в России. Неоднократно выступает с публицистическими статьями в газетах «Советская Россия», «Завтра», «Русский вестник» и др. Надо заметить в то время при такой должности и сане надо иметь немалое мужество, чтобы публично отстаивать подобные взгляды.
2 ноября 1995 года пастырь скончался на банкете в честь 5-летия банка «Санкт-Петербург» в гостинице «Северная корона» в Санкт-Петербурге. Архимандрит Августин (Никитин) так описывает произошедшее: «Участники праздника ожидали тогдашнего мэра Анатолия Собчака с супругой, но чета опоздала почти на час. Когда высокие гости прибыли, жена мэра Людмила Нарусова подошла к владыке Иоанну под благословение. Благословив супругу Собчака, митрополит начал медленно оседать на пол…». Похоронен на Никольском кладбище.(подробнее http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%EE%E0%ED%ED_(%D1...
В 90-е я как раз проходил службу под Питером, в гвардейской 45 мотострелковой миротворческой дивизии. В те горячие деньки на базе соединения не успевали формироваться миротворческие подразделения и отбывать выполнять поставленные задачи в "горячие точки" бывшего, как тогда уже было принято говорить, СССР.
С 1997 года дивизия преобразована в 138 мотострелковую бригаду. Но суть соединения не изменилась и по настоящее время. ( Википедия 138-я гвардейская отдельная мотострелковая бригада ).
Владыка часто бывал в нашем гарнизоне, ни одно миротворческое подразделение не отправлялось в "горячие точки" без его благословения.
В 93-м я учился на Центральных академических артиллерийских курсах в Питере, что на Литейном и получил задание от преподавателя по истории России подготовить выступление на семинаре на тему что-то вроде "Роль Русской Православной церкви в становлении и развитии государства Российского", кроме того преподаватель высказал пожелание, чтобы я встретился с представителями РПЦ, мол ты "местный" (часть дислоцируется и по сей день недалеко от Питера), тебе это ничего не стоит. Не долго думая, пожертвовав выходным, в воскресенье я отправился в Александро-Невскую Лавру, митрополит иногда там возглавлял службу и читал проповеди, время было Рождественского поста, авось думаю повезет. Повезло..... , а так как в храме во время службы я был один в форме, то владыка обратил на меня внимание, а во время причастия я попросил уделить мне немного времени, он согласился.
Более трех часов длилась наша беседа, в маленьком, скромном кабинете. Меня поразили не только ум, интеллект, эрудиция этого человека, а его безграничная любовь к Отчизне, русской земле, к народу и неподдельная тревога за судьбу Отечества.
В то время владыка работал над своим последним трудом "Русская симфония", вышедшем в свет в конце 1994 года.
Последняя часть нашей беседы как раз была посвящена "демократическим реформам" в нашей стране. Сейчас по прошествии времени в свете всех событий как на Украине, так и у нас в России, я вспомнил эту встречу и понял, как "в воду глядел владыка", ничего путного нам - православным эта "демократия" не принесла.
Вот поэтому я и решил познакомить читателей сайта с отрывками труда митрополита Иоанна "Русская симфония".
«Все идеи демократии замешаны на лжи. Уже в определении — ложь! Слово это переводится на русский язык как «власть народа» или «народоправство», но ни в одной из стран, считающихся демократическими, народ на деле не правит.
Политическая основа демократии — всеобщее прямое избирательное право — явление аморальное и разрушительное, ибо развивает политический цинизм до невероятных размеров, делает народ объектом бесчестных манипуляций, получающих, при современном развитии средств массовой информации, поистине безудержный размах.
Идеологическая основа демократии как мировоззрения выражается знаменитым лозунгом французской революции: «Свобода, равенство, братство». Но во Вселенной нет равенства — она бесконечно разнообразна и строго иерархична; нет и абсолютной свободы, ограниченной взаимозависимостью и закономерной упорядоченностью явлений; нет бессодержательного братства — ибо нравственное чувство человека всегда избирательно.
Юридически-правовая основа демократии — тезис о естественных (прирожденных) правах человека, столь же искусственна и лжива, как предыдущие. По сути своей она является лишь абсолютизацией индивидуализма, свойственного западно-европейскому «менталитету» и исторически глубоко чуждого русскому национальному и религиозному самосознанию.
Экономическая основа демократии — финансовый, спекулятивный капитал. Это им сконструирована современная бездуховная «технологическая» цивилизация, в которой человек лишается последних остатков совести и душевного здравия, превращаясь в полуживотное - полумеханизм — безличный винтик в гигантской машине, имеющей единственную всепоглощающую цель: деньги, деньги, деньги... Грехи и страсти падшего человека раздуваются до невероятных размеров, сознательно стимулируются и становятся источником бессовестной, бесчестной наживы. Государство криминализируется, опутывается всепроникающими мафиозными связями и — неотвратимо движется к распаду.
Либерально-демократическая идея для того, собственно говоря, и предназначена, чтобы подточить, ослабить устои крепкого, традиционного общественно - государственного устройства, разрушить его духовные, религиозные опоры, разложить национальные государства и — постепенно, незаметно, неощутимо для одурманенного демократическим хаосом общества — передать бразды правления над ними транснациональной «мировой закулисе»... Сегодня эта теневая власть рвется к мировому господству. И Россию пытаются подвергнуть той же операции, что и прочих, чтобы превратить в покорное орудие выполнения своих глобальных планов.
Итак, с точки зрения государственно-политической демократия есть инструмент разрушение Русской христианской, имперской государственности. С точки зрения экономической демократия ‑ инструмент ограбления Русских богатств. С точки зрения идеологической она – орудие подавление Русского национального и религиозного самосознания, а с точки зрения национальной ‑ оружие геноцида Русского народа. По сути своей современная либеральная демократия является худшей разновидностью богоборческой тирании, самой страшной формой политического сатанизма и оголтелого христоненавистничества".
Все эти мысли митрополита я выложил в заключительной части своего доклада: "РПЦ и демократические реформы в современной России". У препода отвисла челюсть (кому охота лишаться теплого места и перспективы получения квартиры под "дембель" в спальном районе Питера?), "банан" за "крамолу" мне был обеспечен, так как два месяца после известных октябрьских событий 93-го не прошло, и только, только Боря Ельцин "демократию" в стране утвердил с помощью танковых пушек Кантемировской дивизии. К моему счастью преподаватель был настоящий питерский военный интеллигент (кстати дураков на этих курсах не держали, преподавательский состав был просто замечательный, да и традиции Михайловских артиллерийских курсов брали свое начало с 19 века, наверное поэтому они одни из первых попали под нож "демократической военной реформы").
"М....да", - покачал головой подполковник. "За инициативу и интересный доклад, товарищ капитан, вам отлично, ну а насчет демократии время покажет", - задумчиво сказал преподаватель и закончил занятие.
Прошло уже более 20-ти лет, после той встречи в Александро-Невской Лавре и, оглядываясь назад, анализируя события которые происходят в мире: Ирак, Югославия, Сербия, Ливия, Египет, Сирия, Украина, то что происходит у нас в стране, области, городе, я еще и еще раз убеждаюсь, что прав был владыка Иоанн: " Ничего хорошего от этой "демократии" нам надеяться и ждать не стоит."