Новости Вятские Поляны за 2 Августа 2014

- Конечно, посмотрите: эта мужская шапка имеет форму конуса, или горы, поля загнуты наверх так, что между ними и самой «горкой» остается глубокая складка, опоясывающая голову. Сверху можно увидеть круглый или овальный элемент, обычно красного, желтого или золотистого цвета, а от него свисают вниз длинные тесемки такого же точно цвета. Основание шапки всегда окрашено в черный цвет, это – цвет земли, основы, на которой человек живет, по которой ходит всю свою жизнь. Далее следует конус, он обычно имеет синий цвет, это – цвет неба, форма означает стремление вверх, она пирамидальная, оптимальна для сбора светлой космической энергии добра. Эта энергия неба и всех светлых поступков человека собирается и сохраняется в углублении, образуемом кольцевой складкой между основанием шапки и ее основной частью. Головной убор венчает символ солнца, оно либо дневное, золотистое или желтое, либо вечернее или утреннее, красного цвета. От солнышка во все стороны расходятся лучики, которые выполнены тесемками цвета, соответствующего солнцу. То есть, каждый элемент шапки имеет важное значение. Конечно, сейчас встречаются многочисленные вариации и отклонения от классических цветов и конфигурации, продается много чисто декоративных шапок, отдаленно напоминающих традиционные, народные, что бытовали в старину у бурятов.

Женский головной убор бурятов немного отличается от мужского, но в целом в нем сохранен тот же глубокий сакральный смысл и семантика, характерная для кочевого народа, имеющего сложные, многоуровневые представления о мире. Женскую шапку украшают две красные ленты, свисающие сзади, а также жемчужные бусинки, нанизанные на нити, ниспадающие в височной области.

Такой замечательный экскурс в символику национального головного убора провела для нас эта женщина, с ее слов, ранее работавшая в налоговых органах, а на пенсии устроившаяся продавцом в магазин, чтобы помогать финансами детям и внукам.

Мы внимательно осмотрели весь ассортимент представленной продукции, остановив свой выбор на нескольких наиболее традиционных мужских и женских головных уборах, более того, взяли еще халат, красивый, выполненный из китайского синего шелка, прилагающийся к нему пояс-кушак и соответствующего цвета шапку. Дабы убедиться в том, что в музейной экспозиции этот комплекс национальной одежды будет смотреться достойно, попросили нашу собеседницу надеть приобретаемые экспонаты на Олега.

В итоге выглядеть он стал как настоящий бурят, а на фото, снятом вместе с манекеном, установленном в торговом зале, нашего спутника почти не отличишь от славных жителей этих мест, сохраняющих свою национальную культуру посреди степей и сопок Забайкалья.

В соседнем торговом зале представлена одежда шамана, лицо его закрыто длинными разноцветными лентами, в руках – большой бубен, с помощью которого шаман призывает духов и структурирует окружающее пространство.

Все приобретенные изделия будут представлять культуру бурятов в Музее головных уборов, который впоследствии откроется в Вятских Полянах.

Следующим пунктом посещения стала площадь Советов, на которой установлен огромный бюст Ленина: вождь мирового пролетариата настолько гигантских размеров, что виден издалека, перекрывая собой часть фасада здания республиканской администрации.

Мы не обошли вниманием и этот уникальный памятник эпохи социализма, тем более, жители города, встреченные нами ранее на улицах, настоятельно рекомендовали посетить именно центральную площадь города как один из наиболее популярных туристских объектов Улан-Удэ.

Далее наш путь лежит в Этнографический музей народов Забайкалья, расположенный в районе Берёзовка, в живописном сосновом бору. Вся территория музейного комплекса поделена на зоны, представляет собой тематический ансамбль разнообразных сооружений, каждое отражает ту или иную культуру многонационального населения республики, здесь представлены крестьянские дома, зимние и летние юрты коренных народов Бурятии, христианские и буддистские ритуальные сооружения и многое другое.

Прогулка по территории музея – это приятное погружение в культуру и быт многих народов, составляющих население Забайкалья, здесь же проходят всевозможные праздники и фестивали

Отдельным туристским объектом на территории музейного комплекса является мини-зоопарк, в нем собрана коллекция многих видов животных, обитающих в Забайкалье (медведи, волки, лисы, яки, олени, косули и хищные птицы, есть даже пара двугорбых верблюдов и настоящий тигры).

Детвора с нескрываемым любопытством и восторгом знакомится с животными, хотя на нас эта часть экспозиции произвела не самое лучшее впечатление, все же, условия содержания животных оставляют желать лучшего, им требуется значительно большая площадь, просторные вольеры и условия, приближенные к естественным, в противном случае они сильно страдают, что отчетливо видно посетителям. Трое медведей в муках мечутся по совсем крохотной клетке, в которой даже нет тени, им негде спрятаться от палящих лучей солнца и от любопытных посетителей. В этом смысле передовой опыт зоопарков Австралии или Западной Европы был бы очень кстати.

Далее мы держим путь к самому прекрасному озеру, расположенному в ста с небольшим километрах от Улан-Удэ, к легендарному Байкалу, овеянному преданиями. Это – самое глубокое озеро и крупнейший резервуар пресной воды на нашей планете. По пути наслаждаемся прекрасными видами, открывающимися по обе стороны от автострады, для того, чтобы как можно ближе познакомиться с природой Забайкалья, мы по совету друзей направляемся на восточный берег озера, в район Гремячинска и Максимовки (последнюю нам особенно рекомендовали местные жители, считая это место самым красивым на Байкале).

Долгая дорога приводит нас на пологий песчаный берег одного из красивейших озер планеты. Оставляем автомобиль на грунтовой дороге и направляемся на песчаный пляж, заполненный отдыхающими.

Прямо перед нами – прекрасное, чистейшее озеро, противоположный берег его местами не виден, горные массивы уходят в туманную дымку, создавая прекрасную атмосферную дымку, на фоне которого темнеет полоса поверхности воды, на нас бегут почти метровой высоты волны, прямо как на берегу моря. Кстати, местные жители называют Байкал именно морем за его необъятные размеры и высокие волны, образующиеся в ветреную погоду.

Поблизости находим каменистую отмель, о гранитные валуны разбиваются кристально чистые волны озера-моря, а мы, радуясь долгожданной встрече с Байкалом, прилегли на камнях и, закрыв глаза, наслаждаемся плеском волн и свежим запахом воды и прибрежных трав.

Каждый из нас многие годы мечтал побывать здесь, и вот, наконец, эта мечта обрела реальное воплощение. Красота этого озера непередаваема, оно обладает множеством уникальных свойств, перечислять которые можно до бесконечности. Прежде всего, Байкал – это самое чистое озеро в мире, прозрачность воды составляет 40 м., его средняя глубина – 744 м., а максимальная – 1642 м., длина береговой линии – 2000 км. В последние годы озеро привлекает большое количество туристов, на его берегах создаются новые и реконструируются уже имеющиеся объекты туристской инфраструктуры. Несмотря на низкую температуру воды, в Байкале можно искупаться, правда, совсем недолго, но поверьте, это многого стоит! Существует легенда, что у батюшки Байкала было 336 рек-сыновей и одна дочь-Ангара, все они втекали в отца, дабы пополнять его воды, но вот его дочь полюбила реку Енисей и стала выносить воды отца своему любимому. В ответ на это отец Байкал кинул в свою дочь огромный кусок скалы и проклял её. Эта скала, называемая Шаман-камень, находится у истока Ангары и считается её началом.

Насладившись красотой озера, мы едем на север, в сторону поселка Максимовка, в районе которого нам предстоит провести ночь на берегах величественного Байкала. Мы долго несемся по качественному шоссе, а затем – по грунтовой дороге, засыпанной щебнем, огибая высокие мысы, вскоре навигатор приводит нас на территорию бывшего пионерского лагеря, переоборудованного в зону отдыха для не требовательных к условиям проживания туристов, готовых мириться с некоторыми бытовыми издержками. Приветливые сотрудницы базы отдыха предоставляют нашему экипажу четырехместный деревянный домик, стоящий среди соснового бора в паре минут ходьбы от песчаного пляжа.

Первым делом мы направляемся купаться, дабы реализовать давнюю мечту. Спускаемся на пляж, поблизости стоят несколько кемпинговых палаток, отдыхающие целыми семьями выбираются на берег, сидят у костра, а воду для готовки пищи и для питья берут прямо из озера. Заходим в воду, а она совсем холодная, от силы градусов 12-15! Вначале все тело обжигает холодом, а затем, по мере привыкания, начинаешь немного согреваться, заходя по пологой песчаной отмели как можно глубже. Главное – решительно окунуться целиком в воду, а лучше нырнуть в нее с головой. Ощущение чистоты и свежести тотчас же овладевает вами, но долго в такой воде не поплаваешь, лишь пару-тройку минут, а затем нужно неспешно выйти на берег и согреться на ярком солнышке или у костра. Нам вода не показалась очень холодной, в ней вполне можно провести 5-10 минут. Восторгам нашим нет предела: веселимся как дети, поднимая море брызг, ныряя в кристально чистые воды Байкала. Наверное, было бы неплохо надеть гидрокостюм, маску, трубку и ласты, поплавать в удивительно прозрачной воде озера как можно дольше, но, к сожалению, возить по миру такое оборудование очень проблематично, потому мы довольствуемся лишь возможностью чуточку поплавать в ледяной воде озера.

Затем идем на ужин, приготовленный специально для нас в столовой, при въезде на базу отдыха. Солнце клонится к закату, окрашивая пейзажи в удивительные пурпурно-красные и фиолетовые цвета, над различимыми на противоположном берегу горными массивами тянутся пушистые облака, спускаясь к основаниям горных склонов, солнечные лучи преломляются в легкой атмосферной дымке, перед нами открываются потрясающие воображение, торжественные картины яркого, колоритного заката на Байкале.

Шелест волн, разбивающихся о прибрежные гранитные глыбы, алая дорожка солнечного света на поверхности воды, запах свежести и чистоты, дуновение ветра, - созерцание этой идиллической картины вызывает в душе самые восторженные ощущения. Ради этого заката стоило родиться на свете, прожить свои годы, пуститься в путешествие вокруг Земли, а затем уже оказаться в столь потрясающем воображение месте.

Но это еще не все, впереди нас ждет настоящая деревенская баня с березовыми веничками, а затем – ночное купание в студеных водах Байкала под яркими звёздами. Специально для нас местный сторож, полюбивший эти места и переехавший сюда на постоянное место жительства, затопил баню, и пока мы ужинали, она выстоялась. В последний раз мы парились в русской бане в Санкт-Петербурге, 7 апреля, прежде чем покинули пределы России, отправившись в кругосветное путешествие.

Глубокой ночью, после очередной парки, сидя на крылечке под яркими сибирскими звездами, мы молча наслаждаемся прекрасным моментом, когда сбываются давние мечты, а мир вокруг видится совершенным, его божественная красота и необычайная притягательная сила Большой воды заставляет душу трепетать и испытывать настоящий катарсис, квинтессенцию чувств, которые невозможно передать словами. Лишь тишина созерцательности способна приблизить нас к ощущению единения с красотой Творения. Разогревшись в парной, мы идем купаться в студеных водах Байкала, когда миллионы ночных светил отражаются в ставших тихими и спокойными водах великого озера.

А затем, взбодрившись, смыв всю многодневную усталость и напряжение долгого пути, мы не можем удержаться, и стоя у кромки воды, поем старую русскую народную песню. Слова ее разносятся гулким эхом над поверхностью воды:

«…По диким степям Забайкалья, где золото роют в горах,
Бродяга, судьбу проклиная, тащился с сумой на плечах…»

Широта русской души сопоставима с необъятными просторами нашей огромной страны, с ее безбрежными лесами, лугами, горами, болотами, реками и озерами, в такой момент уже невозможно выразить свой восторг иначе, кроме как просто молчать, или петь. В ночной тиши над гладью Байкала разносится звук человеческого голоса, слова старинной песни, в них – великая вселенская тоска, надежда и бесконечная любовь, неизбывность великой русской печали, мудрого принятия мироздания во всех его формах и проявлениях.

«…Отец твой давно уж в могиле землею сырою зарыт,
А брат твой в далекой Сибири давно кандалами зенит…»

- Владимир, как давно вы занимаетесь изготовлением этих удивительных изделий? – Интересуемся мы.

- Пожалуй, уже более 27 лет, так получилось в моей жизни, что возник интерес к аутентичной народной культуре, особенно заинтересовал шаманизм как социокультурный феномен, свойственный всем без исключения древним народам, а миром, как известно, движет именно интерес. Эта тема увлекал меня настолько, что я стал внимательно изучать древние культуры Сибири, открыв для себя множество удивительных фактов, во время общения с носителями шаманских знаний, с ныне существующими шаманами, стараюсь выполнить их заказы точно и в срок. Сами понимаете, эти люди работают с духовными сущностями и с большими энергиями, попробуй, обидь шамана – тут же получишь воздаяние. Стараюсь никогда не подводить заказчиков, они же все у меня VIPы. – Делится с нами Владимир.

- И часто шаманы заказывают вам изделия? – Спрашивает Валерий.

- Частенько бывает, хотя, конечно, я делаю не только атрибуты шаманских культов, но всевозможные обереги, сувениры и маски на эту тематику, они как раз предназначены для туристов, но при этом выполнены в стиле, характерном для того или иного этноса, с учетом знаний о культуре малых народностей, населяющих Сибирь.

- Вот эти зимние шапки явно должны быть очень теплыми, они для какой народности характерны? – Спрашиваем мы, видя множество меховых шапок, висящих на стене.

- Этот головной убор называется «малахай», прототип всем известной «треухи», первоначально это была исключительно мужская калмыцкая шапка, впоследствии широко распространившаяся на обширных просторах России, где бывают очень холодные зимы. Все вы знаете «шапку-ушанку», а ее прообразом являлась «шапка-колчаковка», которая получила широкое распространение в Белой армии Колчака в 1918-1919 годах. Позднее мода на ушанки распространяется в рабочей среде Петербурга, а затем и по всей России. Но изначально прообразом «колчаковки» был именно малахай. Ранее все извозчики надевали во время зимних рейдов именно такие большие, теплые шапки, надежно защищавшие от сильных сибирских морозов, метелей, вьюг и ветров. Кстати, это малахай изготовлен из шкуры медведя. – Продолжает свой интересный рассказ Владимир.

- А какие головные уборы вы изготавливаете непосредственно для шаманов? – Интересуемся мы.

- Не только головные уборы, но и другие элементы одежды, а также различные аксессуары, например, бубны. Я использую большую базу данных, взятую из литературных источников и из Интернета, анализирую весь объем полученной информации, а также выявляю личные требования заказчика, шаманы – они же все такие разные.

Но иногда не берусь за выполнение заказа. Был у меня такой случай: обратилась женщина, называющая себя шаманкой, просила изготовить для нее бубен по старинной технологии. Я принялся за работу, вымочил и натянул на основу бубна кожу, просушивал его с соблюдением технологии, но по неизвестным причинам как-то утром кожа на бубне лопнула, почему – не знаю, я все делал правильно и отнюдь не в первый раз. Одновременно у меня начали болеть суставы, руки просто отнимались, что-то свыше не давало мне сделать этот бубен, как будто некие высшие силы отводили от этой женщины. Когда я стал наводить о ней справки, позвонил своим знакомым шаманам, выяснилось, что она – вовсе не шаманка, а сатанистка, и бубен ей был нужен для проведения сатанинских обрядов. Я не взял с нее ни копейки и отказался от выполнения заказа. Это – право мастера.

- Ничего себе, вот, оказывается, какие удивительные вещи происходят, когда имеешь дело с предметами культа. Конечно же, облачение шамана или священнослужителя – это очень важные элементы, имеющие символическое знание, всевозможные знаки, позволяющие должным образом проводить обряд, призывая на помощь человеку высшие духовные силы, с которыми шутки плохи. Ваше мастерство достойно восхищения! – Поддерживаем мы Владимира.

- Согласен, именно поэтому я многие годы занимаюсь собственными исследованиями, сотрудничаю с учеными-этнографами, специалистами по разным малочисленным народам, населяющим Сибирь и русский Север. Это – очень обширная тема для научной работы, и тут мне во многом помогают друзья и коллеги. Собственно, я открыл мастерскую «Звериные обереги» для того, чтобы всегда были пусть и небольшие, но средства на жизнь, это – увлекательная работа, и она мне очень нравится, дает возможности путешествовать.

- А что это за кости в коробках, это явно не останки современных животных, - обращаем мы внимание на коллекцию, хранящуюся здесь же, в мастерской.

- Одно из моих хобби – это палеонтология, коллекционирование костей ископаемых животных ледникового периода, их у нас можно найти нередко во время выездов на природу и научных экспедиций. Посмотрите, это – челюсть ископаемого медведя, обратите внимание, как сильно у него сточены зубы, более чем наполовину. Причем, это вовсе не старый мишка, а относительно молодой топтыгин. Непонятно, какой такой пищей он мог настолько сильно сточить зубы.

Действительно, только человек с очень широким мировоззрением может создавать столь необычные вещи, как шаманскую одежду, обереги, бубны и другие важные предметы шаманского культа, которые должны быть выполнены с соблюдением древнейших технологий, более того, нести соответствующую знаковую и энергетическую информацию. Ведь у каждого шамана – свои требования, свой взгляд на природу вещей, тут не может быть усреднения, стандартизации, всегда – сплошная импровизация.

Владимир приглашает нас во вторую свою мастерскую, расположенную этажом выше. В ней мастер работает с такими материалами как кость или рог. Валерий вмиг заинтересовался сигнальным рогом, изготовленным из сарлыка – одомашненного дикого яка. Тотчас же начав дудеть в рог, Валерий затрубил на всю баню, наверное, внизу, за стенами даже тазики попадали от столь мощного звука.

- Продадите этот рог? Я псовой охотой занимаюсь, песик у меня опытный есть, уже не молодой, слышит плохо, а я приучу его откликаться на звук этого рога, его он точно услышит, - спрашивает Валерий.

- Да, конечно, для вас – все что угодно, - соглашается мастер.

Мы еще долго общаемся на самые разные темы, пьем чай со сладостями, а за компьютером сидит совсем молодой паренек, увлеченно смотрящий научно-популярный фильм производства BBC, рассказывающий о будущем нашей планеты.

- Иван, мой сын, очень увлекается динозаврами, и вообще палеонтологией. Иной раз даже оторваться не может от книг и научных фильмов, - говорит Владимир.

- Что ж, достойная смена у вас растет, остается лишь по-доброму позавидовать, - соглашаемся мы.

В итоге приобретаем для Музея головных уборов целый комплект изделий, мастерски изготовленных Владимиром: шапку малахай, маску «кам» (алтайского шамана), маску эвенкийского шамана, шаманский бубен из козьей кожи… А еще мастер дарит нам традиционную народную куклу «Акань», вместо головы и тела у нее – утиный клюв.

Настает время расстаться с этим необычным человеком, глубоко исследующим и оберегающим традиции изготовления шаманских и древних народных головных уборов, утвари и оберегов. Обмениваемся контактами с надеждой продолжить сотрудничество, а при случае – совершить совместные экспедиции по степям Калмыкии и Монголии да по Сибири-матушке.

Выходим на улицу, а дождик уже прекращается, вскоре из-за сплошных серых туч проглядывает робкое солнышко. Мы направляемся за город, на трассу, ведущую нас дальше, в сторону дома. Вчерашние представления о Красноярске сегодня значительно улучшились благодаря общению с Владимиром и хорошему гостиничному сервису. К тому же, в другой, заречной части город предстал перед нами в совсем иных красках: новостройки с разнообразными высотными зданиями из стекла и бетона, оригинальные сооружения из современных композитных материалов, - все это создает разительный контраст со старой, сохранившейся с советских времен частью города, показавшейся нам серой и безликой.

Мы держим путь в Новосибирск, где завтра запланирована большая пресс-конференция в пресс-центре «Комсомольской правды». Проезжаем Кузбасс и Кемерово, очень чистый и красивый город, где даже подстрижены все газоны, на улицах отсутствует мусор, а фасады зданий не уродует безвкусная реклама. В Кемерово чувствуется высокий уровень городской культуры, из числа всех городов России, что мы посетили за последние почти 2 недели, этот город вызвал самые положительные ощущения. По крайней мере, хотя бы чисто внешне. Кузнецкий угольный бассейн – одна из важных составляющих экономики нашей страны, естественно, этому региону уделяется самое пристальное внимание, наверное, именно в этом заключается секрет такого уровня развития города, хотя, не все зависит от отношения государства, самое важное – это мировоззрение и культура самих людей, жителей того или иного города. Можно построить город-сад и в считанные дни превратить его в помойку. Наверное, и бытие определяет сознание, и сознание – бытие, образуя своего рода замкнутый круг.

Поздним вечером мы прибываем в пригород Новосибирска, долго едем по трассе, при помощи программы GoogleMaps Олег производит сканирование всех окрестных гостиниц, находит базовую информацию о них, звонит на лобби и узнает уровень цен. Все без исключения гостиницы оказываются очень дорогими, цена – значительно выше, чем приличный номер в американском отеле. После такой ночной «инспекции» более чем двадцати гостиниц, мы, наконец, находим искомое и останавливаемся в мотеле «Амазонка», совсем недалеко от трассы, правда, это место в большей степени является рестораном, где тусит неформальная молодежь, одетая в кожаные косухи и приезжающая сюда на дорогих мото-байках. На оба этажа – один туалет, но нам уже все равно, времени – второй час ночи, жутко хочется спать.